ENSINAMENTOS

ESTADOS DE CONSCIÊNCIA

Da obra de ARYEH KAPLAN, Meditação e CABALÁ – Teoria e Prática (Sêfer Ed. SP), e como temos falado bastante, mas nunca é suficiente, sobre estados de Consciência, fizemos essas anotações complementares ao assunto:

Segundo o autor um dos que mais abordaram o tema foi Baal Shem Tov.

Trata de dois estados, referidos como MOCHIN GADLUT e MOCHIN CATNUT.

GADLUT quer dizer maturidade, ou grandeza.

CATNUT quer dizer imaturidade ou pequenez.

Assim, MOCHIN DEGADLUT equivaleria à consciência expandida e MOCHIN DECATNUT, à consciência comprimida.

Diz o autor que quando o ARI, um dos mestres da meditação fala do PARTSUF de Zeer Anpin ele desenvolve o que está resumido nos mais misteriosos textos zoháricos: Em seu desenvolvimento o PARTSUF do Zeer Anpin segue através dos estágios de nascimento e crescimento. Como um ser humano, este PARTSUE pode estar tanto num estado de imaturidade como, também, de maturidade. O estado de imaturidade é chamado de CATNUT, enquanto que o de maturidade é chamado de GADLUT.

Como leitor pode não estar muito ligado aos PARTSUFIM (Personificações) do Sistema do AR; a título de recordação, reportamo-nos ao quadro explicativo, a seguir:

PARTSUFIM

PARTSUF                                     SÉFIRA

ATICA CADISH                     O Antigo Sagrado

ATIC  IOMIN                        O Antigo dos Dias                   Kéter superior

ARICH ANPIN                       Grande Face                           Kéter inferior

ABA                                    Pai                                      HOCHMAH  - IOD

IMA                                    Mãe                                     BINAH -  HEH

ZEER ANPIN               Pequena Face (MACHO)    AS 6 SEFIROT seguintes-VAV

NUCVA                                FÊMEA                                  MALCHUT - HEH

Segundo o ARI, os Recipientes são adequados, então, para receber a Luz de D’us, este estado é chamado de Universo da Retificação (TICUN). Ao contrário dos cabalistas anteriores que só tratavam do Universo do Caos (TOHU), ARI era o primeiro a revelar os mistérios do PARTSUFIM que estão no Universo da Retificação.

É bom assinalar que estes PARTSUFIM interagem entre si de uma maneira antropomórfica. Todavia, é bom tomarem o antropomorfismo dessas proposições apenas simbolicamente e não de forma literal.

Assim, o Zeer Anpin refere-se ao Homem Superior, mas tudo neste PARTSUF tem uma contrapartida no homem. Daí concluiu Baal Shem Tov e ensinou que todos estes estados de imaturidade e maturidade do Zeer Anpin podem ser comparados – anotem bem – aos diferentes estados de Consciência na mente humana. Ou seja, são no homem estados de consciência expandida, ou comprimida. E acrescentava: quando uma pessoa está em estado de consciência expandida ela é iluminada em todos os caminhos da vida. Tudo que ela faz é com uma consciência diferente, seja comendo, ou bebendo, orando ou estudando.

APRENDIZADO

O Nome que está mais próximo de todas as coisas criadas. É através DELE que alguém entra na presença de D’us, o REI. Além deste nome não há nenhum outro, seja ele qual for, pelo qual alguém possa ver a face do REI abençoado.

ESTE NOME É ADONAI (Aleph Dalet, Nun Iod). É o nome associado a MALCHUT-REINO, séfira mais baixa. Este é o mais baixo nível do Divino. Do nível de ADONAI para cima, nós encontramos o mistério da UNIDADE.

ENSINAMENTOS - TUDO É UM!

KABBALAH E CONSCIÊNCIA

Recentes estudos sobre o desenvolvimento da Consciência, embora infelizmente, ainda não assimilados pela psicologia reducionista convencional, teriam descortinado amplos espectros sobre o conhecimento humano, a tal ponto que as fronteiras entre a Ciência hodierna e as antigas tradições de sabedoria estão desaparecendo...

Ao se afirmar que a Consciência (não é nossa) é cósmica, e, que só a alçamos mercê das capacidades do nosso sistema neural, novas perspectivas depararam-se-nos quanto aos estreitamentos com a metafísica, a ontologia, tanto quanto com a gnoseologia e a epistemologia além da física quântica, mecânica quântica e da cosmologia.

ERWIN SCHROERDINGER

No dizer do esoterista R.A. Schwabler de Lubicz O Universo nada mais é que Consciência e em todas as suas manifestações revela mais que uma evolução da consciência, da origem ao fim. E quando o físico ERWIN SCHROERDINGER confirma Toda a consciência é essencialmente uma...e o mundo exterior e a consciência são a mesma coisa, Só nos resta reportarmo-nos ao ZOHAR (III, 289b e 290) e repetir: Tudo está unido num mesmo todo (...) ao ponto que se torna fácil de ver que TUDO É UM.

No ensinamento milenar da KABBALAH aprendemos que 1ª Sephirah da ÁRVORE DAS VIDAS chama-se CHOCHIMAH, o YOD da EMANAÇÃO, e significa SABEDORIA. (Sabedoria Anterior equivale à Consciência Inata).

O termo Consciência é recente e, em relendo textos do Sêpher Yezirah e do BAHIR não é difícil assinalar que tanto a palavra SABEDORIA quanto à do Pensamento às vezes muito comum, no Bahir, são perfeitos sinônimos de Consciência e querem referir-se exatamente ao mesmo conceito hoje aplicado à Consciência.

Nos “32 Caminhos da Sabedoria”, o termo HOCHMAH, cabalístico, é considerado MENTE PURA e INDIFERENCIADA, que vem a ser  a CONSCIÊNCIA.

Ariel Kaplan, mestre inigualável nas suas exegeses, e de abençoada memória, comenta no Sêfer Yezirah: “A sabedoria é o nível acima de toda divisão, onde tudo é uma unidade simples.” Este é o próprio conceito de Consciência.” E, em comentando a sabedoria do Talmud esclarece-nos: - O Talmude, igualmente declara: “Quem é sábio? Aquele que percebe o futuro”. Isto é porque a Sabedoria é a força mental pura que transcende o tempo. No nível da Sabedoria, o passado, o presente e o futuro não foram ainda separados. Portanto, neste nível, alguém pode ver o futuro, exatamente, como o passado e o presente.

Outrossim, os “32 Caminhos da Sabedoria” na verdade trata de trinta e dois níveis de consciência, níveis cósmicos. Tanto é que as modernas traduções do termo hebraico séchel são de consciência.

Jesus, cabalista e terapeuta, dizia: A fim de que todos sema UM, e, como és Tu, ó Pai, em mim, e eu em Ti, também sejam eles em nós (Ev. S.João, 17:21).

O Upanishade diz que “Todo este Universo é na verdade BRAHMA”.

Para o BAHIR A Sabedoria é o canal da Essência de D’us e, portanto, sustenta todas as coisas (Comentários A. Kaplan, Bahir, pg. 123).

Parodiando-o, diríamos, A Consciência é a Essência de Dús que a tudo plasma. A um tempo, Imanência e Transcendência de D’us.

Paz Plena.

Ozam

ENSINAMENTOS

EMANAÇÃO (Hebraico: ATZILUT)

O termo emanação (atsilut), o vir-a-ser do universo, reporta-se ao processo através do qual o UM absoluto e transcendente estende-se e cria a multiplicidade. Esse conceito é um princípio básico das concepções neo-platônicas, de PLOTINO, e de seus discípulos.

Cabalistas da Idade Média (séc. X a XIII) foram influenciados por esse modo de pensar e descreveram a expansão das sefírotes em torno de um D’us oculto como um processo de emanação. Segundo a teoria de Plotino, a sequência da emanação começa com o UM, fonte de toda existência, e se espande a partir Dele-mesmo e cria todos os outros degraus de existência. Segundo essa teoria, o fenômeno da emanação é natural e inevitável. Essa concepção se opõe à da criação do universo baseado na vontade de D’us, própria do monoteísmo radical.

A Kabbalah preferiu a idéia de emanação à crença do creatio ex nihilo, mas não como um processo no tempo, e sim como análise estrutural da realidade.

No século X, Isaac Israeli foi o primeiro filósofo judeu a descrever o fenômeno da creatio ex nihilo como fenômeno da emanação, ela mesma.

Esse conceito desempenhou um papel fundamental na literatura Kabbalística. 

Cabalistas assinalaram, então, que o fato da ocorrência da emanação não produzia nenhuma perda àquele que a emanava. A imagem recorrente na literatura é de uma chama que vindo de outra não prejudica aquela primeira.

Surge então a polêmica a saber se o fenômeno de emanação se dá no mundo divino, ou se ele se propaga, também, ao exterior do mundo divino.

Acompanhe, através do nosso blog, a maneira de pensar da KABBALAH.

ENSINAMENTOS

A isto chamamos de “construção”, ou “as vias do mundo”, ou “estradas das vidas”:

DÈRECH ÈRETS

São práticas recomendadas para que possamos ir aprendendo a saber viver. Para a Michinah aquele com o qual os outros homens estão contentes, D’us também está (AVOT 3,13).

Dèrech èrets significa cortesia (algo que parece ter sumido de nossos dias); propriedade e atenção manifestas na própria aparência e que implica no fato de se evitar expressões chulas; na consideração pelas mulheres; no respeito aos pais; e aos professores (foi-se o tempo!).

Além disso, quer alertar-nos de boas maneiras já que alguém que não preza nem a TORÁ nem os dèrech èrets não passa de um bárbaro. Como tal, todos esses preceitos que são da Michinah, reportam-se ao ensinamento de Raban Gamaliel segundo o qual “admirável é combinar o estudo da TORÁ (saber-ser) com o dèrech àrets (saber viver).

·         Alguns conselhos rabínicos sobre o Dèrech Èrets:

- Um homem não deve lamentar-se se estiver entre aqueles que se rejubilam, nem rejubilar-se se, entre os que se lamentam.

- Um convidado não deve convidar ninguém à casa de seu hóspede.

- Quando se visita, não se deve reclamar pela comida até que se lhe ofereçam.

- Se acompanhado, não deve comer nada que exale cheiro.

- Nem jamais beber de um só trago.

- Aquele que aparece com roupas manchadas carece de correção.

- Jamais se deve elogiar uma pessoa em sua presença, tão só em sua ausência.

- A probidade leva à santidade.

- Quem serve à mesa deve vestir-se com outros trajes com que cozinha.

- Usar roupas de festa no Shabat.

- Defender sempre com ardor a honra de um amigo.

- Jamais emitir pensamentos indignos.

- Evitar tudo que é feio.

- Aquele que é sábio reconhece-se por sete (7) sinais:

1. jamais fala diante de alguém mais sábio;

2. nem interrompe a fala do outro;

3. nem trazer respostas na ponta da língua;

4. só pergunta aquilo de que trata o assunto e só

5. responde ao proposto;

6. fala pelo começo e termina pelo fim;

7. se não compreende algo, admite-o e reconhece a verdade ! 

ENSINAMENTOS (básicos)

Qual é o seu nome?

Iod He Vau He

Deus tem vários nomes e cada um deles representa a forma como Ele se manifesta aos seres humanos. Quando é benevolente, Deus é chamado “Eterno”. 
Iod-Heh-Vau-Heh, o Nome que representa Sua misericórdia e eternidade, sendo formado pelas letras que compõe as palavras foi Heh-Yod, Heh e Yod. Em respeito à sua enorme santidade, o Tetragrama não é pronunciado nas vezes ou durante a leitura da Torá, conforme está escrito, sendo substituído por Ado-nai, ou HaShem.

Quando Se manifesta exercendo Seu poder de Juiz e Soberano do Universo, Ele é chamado de ELOHIM (Deus). Quando realiza milagres e atos sobrenaturais, como no período dos Patriarcas, manifesta-Se como SHADAI (Todo Poderoso ou Onipotente).

(Excertos da TORÁ, A LEI DE MOISÉS – Editora e Livraria Sêfer)

ENSINAMENTOS

Hilel dizia: - O inculto não teme o pecado, o ignorante não pode ser piedoso, o tímido não pode aprender, o irascível não pode ensinar; nem todos que se deixam absorver pelos negócios podem tornar-se sábios, e num lugar onde não houver homens, trate de ser o homem. (Mishná, 6)

Entrada da tumba de Hilel, o ancião

Imagem: Wikipedia